Editura Evanghelismos - Libraria ta virtuala!

Carti online gratuite (nou)

Înlăuntrul nostru Îl vom găsi pe Dumnezeu, ne vom întâlni cu El (desigur, ca un Alter ego, ca o Persoană deosebită de noi, nu ca sinele nostru, cum se propovăduieşte în filozofiile orientale – n.trad.). Cu cât Îl vom întâlni mai repede, cu atât ne vom elibera de tot ceea ce ne ţine înlănţuiţi şi ne vom bucura cu adevărat.

Este minunat faptul că, înainte de a ne da crucea să o ridicăm, Dumnezeu a cântărit-o, a privit-o bine, a cercetat-o cu atenţie, cu atotînţelepciunea, cu iubirea şi cu dreptatea Lui. S-a uitat la această cruce cu privirea Sa atotbună şi a încălzit-o cu inima Lui, după ce a mai cântărit-o o dată cu iubirea Lui părintească.Tu crezi că ea este mai grea decât poţi duce, când, de fapt, tu ai în tine puteri necunoscute şi nedescoperite. Aşadar, nu îţi pierde curajul, nu te răzvrăti împotriva lui Dumnezeu, pentru că El ştie foarte bine ce face. Înainte să pună această cruce pe umerii tăi, El a binecuvântat-o. Cu siguranţă poţi să o porţi. Să nu uiţi că, întotdeauna, înainte de mormântul gol (al Domnului Hristos înviat – n.trad.) este Golgota. Învierea urmează după Răstignire.

Poate fi considerat secolul XX ca fiind "secolul ecumenismului"? In mare masura da, caci niciodata in istoria crestinismului nu au fost facuti atatia pasi spre intarirea dialogului crestinilor cu alte religii. Confruntati cu alte religii sau cu fenomene fara precedent in trecut, crestinii au fost pusi in situatia existentiala de a-si reevalua esenta si rolul lor in lume.

Artele marÈ›iale, la care astăzi tinerii pot avea acces aÈ™a de uÈ™or – atât prin informaÈ›ie, cât È™i prin posibilitatea de a le practica –, au o mare putere de seducÈ›ie: promit sănătate È™i forÈ›ă fizică, concentrare, supleÈ›e È™i rapiditate în reacÈ›ii, înÈ›elepciune izvorâtă dintr-o cultură mai puÈ›in familiară nouă, dar nu mai puÈ›in atrăgătoare. Nu trebuie să le practici ani de zile, nici să fii neapărat adult ca să înÈ›elegi că artele marÈ›iale sunt mai mult decât un sport: ele reprezintă un mod de viaţă. Iar când vorbim despre un mod de viaÈ›ă, implicaÈ›iile sunt unele profunde, antrenând trupul È™i sufletul. 
CreÈ™tinismul propune, la rândul său, o cale: viaÈ›a în Hristos. Autoarea, Maria Dimitriadou, are avantajul de a cunoaÈ™te bine ambele „căi”: a îndrăgit È™i a practicat mulÈ›i ani artele marÈ›iale È™i, de asemenea, a experimentat viaÈ›a duhovnicească autentică în Biserică. A completat aceste experienÈ›e cu o investigare a percepÈ›iei contemporane asupra lumii artelor marÈ›iale prin interviurile sale cu diverÈ™i maeÈ™tri din Grecia. 
Cartea de faÈ›ă reprezintă rezultatul acestei cercetări, animate de dorinÈ›a autoarei de a oferi un instrument de un real folos celor care doresc să treacă dincolo de concepÈ›ia banală a artelor marÈ›iale ca sport È™i să înÈ›eleagă mai bine ce implică practicarea lor, nutrind speranÈ›a că, pe viitor, cititorii vor avea mult mai mult discernământ în alegerile lor, mai ales în cele care privesc educaÈ›ia propriilor copii.

Daca cineva ar face un sondaj de opinie in lumea ortodoxa, intreband cati oameni cred in Dumnezeu si cati cred in „deochi” („cautatura”, „privire rea, nesatioasa” – n. trad.), tare ne temem ca rezultatele nu ar fi deloc imbucuratoare.  Necunoasterea teologiei noastre, pe de o parte, dar si o acceptare usoara a superstitiilor straine de credinta ortodoxa, pe de alta parte, i-au condus, din pacate, pe oameni la supraaprecierea termenului „deochi”, dandu-i o importanta majora, nejustificata in viata lor.

In acest studiu al nostru, vom incerca sa explicam invatatura Bisericii Ortodoxe despre deochi si despre vindecarea lui, care, fireste ca se afla in antiteza cu conceptiile populare si pagane despre el, precum si abordarea lui gresita care, din pacate, a fost adoptata chiar de multi crestini.

Evanghelia dupa Iuda - scrierea apocrifa promovata de National Geografic - este o carte care a facut multa valva. Fara sa o citeasca, multi oameni s-au bucurat de faptul ca au aflat un motiv in plus sa stea departe de Biserica. O Biserica mincinoasa, o Biserica in care oamenii sunt tinuti departe de Adevar, nu isi are rostul. Numai ca, la un studiu atent, se poate observa ca teza principala a "Evangheliei dupa Iuda" - Ca Hristos i-ar fi marturisit marile adevaruri doar apostului Iuda, iar ceilalti ar fi ramas la un stadiu inferior de cunoastere - nu sta in picioare. Dupa ce L-a vandut pe Hristos, Iuda s-ar fi sinucis. Cand ar fi avut timp sa scrie o Evanghelie? Cum ar fi putut fi propovaidor al adevaratei credinte in Hristos un Sinucigas? Nadajduiesc ca cititorii cartii de fata vor intelege falsitatea "Evangheliei dupa Iuda".

Pentru mintea şi inima tuturor ­iubitorilor de noime şi tâlcuri duhovniceşti, am cules din ­cărţile Sfân­tului Nicolae Velimirovici – noul Hrisostom al Bisericii Ortodoxe – isto­rii şi pilde călăuzitoare spre viaţa veşnică.

Scrise în grai ales şi drese cu harul Duhului, ele îndreaptă mintea pe făgaşurile dumnezeieşti, aduc inimii dorirea celor dăinuitoare şi pacea care o păzeşte netulburată, îl apropie pe om de Cer, lămurindu‑i adevăratele sale rosturi şi oglindind frumuseţea Împărăţiei lui Dumnezeu.

Fie recunoastem, fie nu, suntem persoane duhovnicesti.  Suntem in acelasi timp existente pamantesti si ceresti.  De aceea vom avea grija, desigur, si de nevoile noastre pamantesti normale, dar mai intai vom avea grija de viitorul nostru vesnic.  Centrul preocuparilor noastre trebuie sa fie alcatuit din Dumnezeu si sufletul nostru.  Altminteri, vom fi in neoranduiala, pentru ca rasturnam ordinea valorilor vietii.  Sufletul nostru trebuie sa fie inflacarat de iubirea Cerului.  Catre Cer trebuie sa ne indreptam mintea, inima, vointa si simtirea.  Sa ne atraga si sa ne preocupe cele ceresti, iar grija noastra principala trebuie sa fie dobandirea Cerului.

Cine ar putea ramane impasibil atunci cand ar afla groaznicele chinuri, suferintele inimaginabile indurate pentru Hristos de ei, oameni simpli precum noi? Au fost cu siguranta si caderi, dar multimea biruitorilor stiuti si nestiuti au deschis portile raiului. Avandu-le chipul in fata ochilor nostri duhovnicesti ne intrebam: in ce masura viata noastra se aseamana cu a unuia dintre ei? cat am facut sau facem din ceea ce am putea face? Sunt intrebari simpple ce nasc in noi semnele strigarii.

A plăcut Făcătorului şi Judecătorului nevoinţelor noastre să rânduiască de la început ca vremea vieţii noastre pământeşti să fie vreme pregătitoare pentru veşnicie, vreme de deprindere, vreme de luptă şi nevoinţe, vreme de război duhovnicesc, nu vreme de nelucrare, de deşertăciune şi stat ­degeaba, iar ca starea noastră nemuritoare din viitor să fie stare de răsplătire, de slavă şi de veşnică fericire sau stare de veşnică necinstire şi de chinuri cumplite pentru nelucrare, lenevie, nepăsare şi pentru păcate nenumărate. 
Dau mulţumită Domnului pentru îm­bel­şugarea cea zilnică a luminii duhovniceşti şi trupeşti – a Luminii Duhului Celui Sfânt şi a luminii soarelui; pentru îmbelşugarea aerului material curat şi a aerului imaterial al sufletului, care este Duhul Sfânt – Dumnezeu! 
Sfântul Ioan de Kronstadt 

„Adierea Duhului” conţine predici, textul integral al unor conferinţe ţinute în Anglia şi Rusia şi răspunsurile la întrebările adresate de participanţi, convorbiri cu diverse personalităţi (e.g. Ilarion Alfeyev) şi este împărţită în cinci capitole: „Călăuzirea către Împărăţie”, „Despre viaţa în Duhul”, „Predici cu ocazia diferitelor hirotonii”, „Sensul Spovedaniei”, „Spovedania de obşte”. Ca şi celelalte lucrări ale Mitropolitului Antonie de Suroj şi „Adierea Duhului” este născută din experienţa personală a iubirii jertfelnice a lui Hristos pentru cel care îi poartă chipul şi este chemat la asemănarea cu El. Nu este o carte scrisă din preamultul cunoştinţelor teologice, din obligativitatea participării la un simpozion sau din dorinţa autorului de a se promova ca autoritate duhovnicească. Nu, nimic din toate acestea. Mitropolitul Antonie a trăit moartea şi învierea întru duhul, a înţeles ce este dumnezeiasca dragoste, dumnezeiasca împreună-pătimire: fiinţa relaţiei dintre Dumnezeu şi om.

Nascute din durerea provocata de constientizarea dramei pe care o traiesc ceilalti, cartile parintelui ­Faros reprezinta adevarate manifeste crestine cu valoare perena.  Printr‑o aplecare parinteasca asupra celor care se apropie de el, inima sa inmulteste talantii, daruiti de Dumnezeu, in sufletele celorlalti.  Pentru parintele ­Faros, viata duhovniceasca reprezinta paternitatea si grija pastorala igemanate, din care razbat responsabilitatea pentru Biserica si gandul ca nu exista lucru mai important decat a cladi fiinta celorlalti, decat a creste in iubirea pentru ceilalti, jertfindu‑te pentru ei.

Aceasta lucrare este o scriere de maturitate, cu amplificate valente filosofice, unde se abordeaza temele grave ale existentei si tema poate cel mai dificil de analizat − iubirea crestina −, cu multa luciditate si, asa cum se impune, in spirit autocritic sever.